Dialog Sunni Syiah - Daftar Isi

DIALOG SUNNI-SHIA PESHAWAR NIGHTS SESSI 1 PERTALIAN DENGAN NABI YANG SUCI TAMBAHAN BUKTI UNTUK MENUNJUKKAN BAHAWA KETURUNAN BIBI FATIMAH ADALAH KETURUNAN NABI YANG SUCI MENGAPA SHIA MENYATUKAN SOLAT MEREKA BAGAIMANA KETURUNAN ALLAMA BERHIJRAH DARI HIJAZ KE IRAN BAGAIMANA PUSARA AMIRUL MUKMININ ALI (AS) DITEMUI. PEMBONGKARAN KUBURAN OLEH BANI UMAYYAD KEKEJAMAN DINASTI INI. PENEMUAN PUSARA AMIRUL MUKMININ ALI [AS] PERBEZAAN MENGENAI TEMPAT PERSEMADIAN AMIRUL MUKMININ SESSI 2 PENGERTIAN YANG SALAH MENGENAI ASALNYA GOLONGAN SHIA ADALAH MUSTAHIL MENGKAITKAN ABDULLAH BIN SABA DENGAN SHIA. PENGERTIAN SHIA. KEMULIAAN-KEMULIAAN SHIA. KEMULIAAN SHIA DIBUKTIKAN DARI BUKU-BUKU SUNNI. DARJAT SALMAN, ABU DHARR, MIQDAD DAN AMMAR. SEBAB-SEBAB IRAN MENERIMA SHIA. ORANG IRAN BERTERIMA KASIH TERHADAP SIMPATI ALI. PERBINCANGAN ANTARA ALLAMA HILLI DENGAN KETUA MUFTI MENGENAI IMAMAH. RAJA IRAN MENERIMA KEPERCAYAAN SHIA. ISLAM MELARANG SOMBONG MENGENAI KETURUNAN. ISLAM JUGA MENGHALANG PERKAUMAN. KUTUKAN TERHADAP PELAMPAU. SHIA TERPISAH DARI GHALIS. PENJELASAN MENGENAI SANJUNGAN TERHADAP IMAM-IMAM. ORANG-ORANG YASIN DIRUJUK KEPADA ORANG-ORANG MUHAMMAD. SELAWAT KEPADA MUHAMNMAD DAN AHLI MUHAMMAD ADALAH SUNNAH DAN DI DALAM SOLAT IANYA ADALAH WAJIB. SESSI 3 SHIA TIDAK TERBAHAGI KEPADA GOLONGAN-GOLONGAN. ZAIDIYYAH. KAYSANIYYAH DAN KEPERCAYAAN MEREKA. QADDAHIYYA DAN KEPERCAYAAN MEREKA. GHULLAT DENGAN KEPERCAYAANNYA. KEPERCAYAAN KEPADA ALLAH DAN RASUL. KEPERCAYAAN KEPADA SIKSAAN, PAHALA, SYURGA, NERAKA DAN HARI PENGADILAN. KEPERCAYAAN DI DALAM PERKARA-PERKARA AMALAN. KEPERCAYAAN KEPADA IMAM. BANTAHAN TERHADAP HADITH MENGENAI MARIFA [HADITH MENGENAI PENGETAHUAN TERHADAP ALLAH]. LAPORAN YANG ANEH DI DALAM KOLEKSI KEDUA SHEIKH BUKHARI DAN MUSLIM. RUJUKAN MENGENAI MELIHAT KEPADA ALLAH. AL-QURAN MENOLAK DOKTORIN ALLAH DAPAT DILIHAT. PENGHUJAHAN DAN HADITH MENGENAI MELIHAT KEPADA ALLAH. RUJUKAN SETERUSNYA TERHADAP KEANEHAN YANG TERDAPAT DI DALAM KEDUA KOLEKSI HADITH SAHIH. HADITH-E-THAQALAIN. SYIRIK DAN JENIS-JENISNYA. SYIRIK DI DALAM BERIBADAH. MENGENAI TAWARAN ATAU IKRAR. TAWARAN DENGAN NAMA ALLAH. SYIRIK TERSEMBUNYI: MEMAPARKAH IBADAH. SYIRIK TERHADAP PENYEBAB. MENGAPA NABI MEMINTA PERTOLONGAN KEPADA MAKHLUK. AHLI MUHAMMAD YANG SUCI ADALAH CARA KEPADA RAHMAT ALLAH. HADITH-E-THAQALAIN [HADITH PADA DUA PERKARA PENTING] BUKHARI DAN MUSLIM TELAH MERAKAMKAN BANYAK HADITH YANG TELAH DISAMPAIKAN OLEH PENDUSTA. BANYAK HADITH SAHIH MENGENAI AHLI BAYT TELAH DIHINDARI DENGAN CERMAT. PUNCA HADITH-E-THAQALAIN. HADITH-E-SAFINA. MENCARI CARA UNTUK MENDAMPINGI ALLAH TIDAKLAH SYIRIK. DOA-E-TAWASSUL. SHIA TIDAK MENGHINA SUNNI. ULAMA SUNNI MENGATAKAN SHIA KAFIR. SHIA DAN KEEMPAT-EMPAT MAZHAB SUNNI. PEMBUNUHAN TERHADAP SHIA DI IRAN DAN AFGHANISTAN. KESYAHIDAN SHAHID-E-THALIS. ARAHAN MENGENAI ZIARAH. NAMAZ-E-ZIARAT DAN DOA SELEPAS SOLAT. DOA SETELAH SOLAT [NAMAZ]. SUJUDNYA SAUDARA-SAUDARA YUSOF KEPADA DIRINYA. MERAYU KEPADA IMAM TIDAKLAH MENYEMBAH KEPADA YANG MATI. KEKAFIRAN BAGI YAZID. SEKATAN OLEH ULAMA PADA MENGUTUK YAZID. HARUSKAH YAZID DIKUTUK? PEMBONGKARAN KUBURAN. KETURUNAN NABI ADALAH SYUHADAH DIJALAN ALLAH DAN HIDUP. KEDUDUKAN IMAM-IMAM YANG MA’SUM. SESSI 4 PERBINCANGAN MENGENAI PARA IMAM. MENGHADKAN KEPADA EMPAT MAZHAB TIDAK MEMPUNYAI SEBARANG ASAS. SHIA DIBANDINGKAN KEPADA MAZHAB YANG EMPAT. KEEMPAT-EMPAT IMAM TELAH MENGISTIHARKAN DIANTARA SATU SAMA LAIN SEBAGAI KAFIR. ULAMA SUNNI KONDEM ABU HANIFA. IMAM MENURUT SHIA BERERTI WALI [WAZIR] KEPADA ALLAH. KEDUDUKAN IMAMI ADALAH LEBIH TINGGI DARI KEDUDUKAN NABI YANG UMUM. NABI UMUM DAN KHUSUS. PERBEZAAN DI DALAM DARJAT KERASULAN. KAREKTERISTIK [CIRI-CIRI] RASUL KHUSUS. HUJAH PADA DARJAH RASUL UNTUK ALI DARI HADITH MANZILA. KESAHIHAN HADITH MANZILA DARI PUNCA YANG BIASA. AMADI TIDAK DIPERCAYAI SEBAGAI PENYAMPAI HADITH. PENGESAHAN HADITH MANZILA OLEH UMAR BIN KHATTAB. KEDUDUKAN SEORANG PENYAMPAI DI DALAM GOLONGAN SUNNI. SIFAT-SIFAT ALI. PENTINGNYA KEDUDUKAN ALI. HADITH DENGAN ARAHAN NABI PINTU-PINTU MENGHADAP KEPADA MASJID HENDAKLAH DITUTUP MELAINKAN PINTU RUMAH ALI. SEDANG RUKUK DIDALAM SOLAT, ALI MEMBERIKAN CINCINNYA KEPADA PEMINTA SEDEKAH. KEDUDUKAN HARUN SEBAGAI NABI DAN JUGA KHALIFA. SESSI 5 HADITH MANZILA TELAH DISEBUTKAN BEBERAPA KALI. HARUN TELAH DITENTUKAN SEBAGAI PENGGANTI KEPADA MUSA. KESAMAAN KEJADIAN DIANTARA ALI DAN HARUN. HADITH MEMPELAWA KEPADA SAUDARA DAN RASUL MELANTIK ALI SEBAGAI PENGGANTINYA. HADITH YANG JELAS MENGENAI KHALIFANYA ALI. KEREKTER [CIRI-CIRI] PARA SAHABAT. HADITH PADA MEMUJI ABU BAKR. KEREKTER ABU HURAIRA DAN KUTUKAN KEPADANYA. IBN ABD RABBIH TELAH MENGHINA SHIA. PENGHINAAN OLEH IBN HAZM. PENGHINAAN OLEH ABU TAIMIYYA. KEREKTER ABU HURAIRA DAN HADITH MENYERUKAN KUTUKAN TERHADAPNYA. ABU HURAIRA BERSUBAHAT DENGAN BUSR IBN ARTAT DI DALAM PEMBUNUHAN BERAMAI-RAMAI TERHADAP MUSLIM. KUTUKAN TERHADAP ABU HURAIRA DAN UMAR MEMUKULNYA. MENJAWAB KEPADA HADITH YANG DIKATAKAN BAHAWA ALLAH BERKATA: AKU RIDHA KEPADA ABU BAKR – ADAKAH DIA RIDHA DENGAN AKU? HADITH YANG MENINGGIKAN ABU BAKR DAN UMAR DAN PENOLAKKAN PADANYA. HADITH YANG KEDUANYA HASAN DAN HUSAIN ADALAH KETUA REMAJA DISYURGA. JAWAPAN KEPADA HADITH KONONNYA ABU BAKR DAN AISHA ADALAH YANG LEBIH DIUTAMAKAN OLEH RASUL. AYAT AL-QURAN PADA MENCINTAI KELUARGA NABI. SHAFII MENGESAHKAN BAHAWA CINTA KEPADA AHLI BAYT ADALAH WAJIB. PENGHINAAN OLEH ABU TAIMIYYA. RASUL MENGUTAMAKAN ALI LEBIH DARI LELAKI LAINNYA. HADITH MENGENAI BURUNG PANGGANG. ORANG AHLI ZIKIR ADALAH AHLI MUHAMMAD, KETURUNAN NABI YANG SUCI. SEBUTAN DARI AYAT AL-QURAN MENGENAI PERLANTIKAN EMPAT KHALIFA, DAN JAWAPANNYA. HUJAH DARI ‘AYAT DI GUA’ DAN JAWAPANNYA. FAKTA MENGENAI ABU BAKR BERSAMA DENGAN NABI. PERKATAAN NABI ‘ALLAH BERSAMA KITA’ TIDAK MEMBUKTIKAN KEUTAMAAN ABU BAKR. ABID BARSISA. PENGHANTARAN KETENTERAMAN ADALAH UNTUK NABI ALLAH. SESSI KE 6 300 AYAT AL-QURAN PADA MEMUJI ALI. ALI YANG PERTAMA MENGISTIHARKAN KEPERCAYAAN KEPADA NABI ALLAH. NABI MELATIH ALI DARI KANAK-KANAK. KEIMANAN ALI SEDANG DIA HANYA KANAK-KANAK. KEIMANAN ALI ADALAH SEBAGIAN DARI SEMULAJADI DIRINYA. ALI MELEBIHI SEMUA SAHABAT YANG LAIN DAN SEMUA UMMAH DALAM KEMULIAAN. KEIMANAN ALI LEBIH UTAMA DARI ABU BAKR. ALI SEBAGAI DIRI KEPADA NABI. AYAT QURAN MEMUJI ALI KERANA TIDUR DIATAS KATIL NABI PADA MALAM HIJRAH. BUKTI MENGENAI PERKATAAN UMAR ‘JIKA ALI TIDAK ADA DISITU, UMAR PASTI AKAN BINASA. KEBERANIAN UMAR TIDAK PERNAH DILIHAT DIMANA-MANA MEDAN PEPERANGAN. PENAKLUKKAN TIDAK DISEBABKAN OLEH KEUTAMAAN PERSONALITI UMAR. ABU BAKAR DAN UMAR TEWAS DI DALAM PEPERANGAN KHAIBAR. ALI ADALAH YANG DICINTAI OLEH ALLAH DAN RASUL. HADITH PADA BENDERA DI DALAM PENAKLUKKAN KHAIBAR. KEREKTER UTHMAN DAN CARA HIDUPNYA DIBANDINGKAN DENGAN CARA ABU BAKR DAN UMAR. HARTA KHALIFA UTHMAN. KHALIFA UTHMAN MENGGALAKKAN MEREKA YANG KEJAM DIANTARA UMAYYAD. NABI MENGUTUK ABU SUFYAN, MUAWIYA DAN ANAKNYA YAZID. UTHMAN TIDAK MENERIMA NASIHAT ALI. UTHMAN MEMUKUL SAHABAT NABI TANPA BELAS. AMMAR DIPUKUL ATAS ARAHAN UTHMAN. HADITH ‘SEMUA SAHABAT ADALAH UMPAMA BINTANG’ TERMASUK JUGA ABU DHARR. KEBAIKAN DAN KEMURAHAN HATI ALI IBN ABI TALIB. KEMAAFAN ALI KEPADA MARWAN, ABDULLAH BIN ZUBAIR. KEBAIKKAN ALI KEPADA AISHA. KEKELIRUAN DAN KERUMITAN MENGENAI ‘AYAT KEPADA PENJAGAAN’ DAN PENJELASANNYA. SESSI 7 PERBEZAAN DIANTARA PENYATUAN TANGGAPAN DAN PENYATUAN SEBENAR. AYAT MUBAHILA MEMBUKTIKAN PENYATUAN DIRI [RUH] ALI DENGAN NABI. NABI TIBA UNTUK MUBAHILA. KEMULIAAN ALI, FATIMA, HASAN DAN HUSAIN DIBUKTIKAN OLEH AYAT MUBAHILA. SEBUTAN TAMBAHAN DAN HADITH SEBAGAI BUKTI PADA PERLUNYA PENYATUAN NABI DAN ALI. OLEH KERANA NABI ADALAH YANG UTAMA DARI SEGALA NABI MAKA ALI LEBIH UTAMA DARI MEREKA CERMIN BAGI SEMUA PARA NABI SEBAGAIMANA YANG DITUNJUKKAN OLEH HADITH PERSAMAAN HADITH-E-TASHBIH PERSETUJUAN UNTUK ABU BAKR. HUJAH MENENTANG PADA SAHNYA IJMA. ALI DENGAN SENGAJA TIDAK DIBERITAHU MENGENAI PERJUMPAAN DISAQIFA. HADITH-E-THAQALAIN DAN HADITH-E-SAFINA. HADITH ALI BERSAMA KEBENARAN DAN KEBENARAN BERSAMA ALI. HADITH BAHTERA – HADITH SAQIFA. HARUSKAN IJMA DITERIMA KERANA MENGIKUT PADA YANG TERDAHULU?. HADITH NABI MENYURUH YANG BERIMAN PADA MENGIKUTI ALI. BAI’AH PAKSAAN OLEH ALI DAN BANI HASHIM SELEPAS ENAM BULAN. ALI DISERET DARI RUMAHNYA DAN RUMAHNYA DIBAKAR. DUA BELAS HUJAH DI DALAM MENYOKONG FAKTA BAHAWA ALI TELAH DIBAWA KEMASJID DENGAN MATA PEDANG. FATIMA MEMBERITAHU ABU BAKR DAN UMAR BAHAWA DIA MENGUTUK MEREKA BERDUA DISETIAP DOA. KENYATAAN MENGENAI KEGUGURAN FATIMA. IMAM HUSAIN TIDAK PERNAH MENGINGINKAN KUASA POLITIK. IMAM HUSAIN MENOLAK NASIHAT PADA MENINGGALKAN MISINYA. MAKSUD SEBENAR BIDA’AH. KESAN DARI MENZIARAHI PUSARA IMAM YANG SUCI. SESSI 8 PERBEZAAN ANTARA ISLAM [MENYERAH] DAN IMAN [KEPERCAYAAN]. KAITAN SHIA DENGAN IMAM JAFAR SADIQ. KRITIKKAN KEPADA SAHABAT TIDAK BERERTI KAFIR. KHALIFA SENDIRI TIDAK MENGANGGAP BAHWA KUTUKKAN KEPADA MEREKA SEBAGAI KAFIR. KHALIFA ABU BAKAR MENGHINA ALI. KHALIFA UMAR MENGATAKAN BAHAWA MENGUTUK MULIM TIDAK KAFIR. MENURUT ABU’L-HASAN ASH’ARI WALAUPUN MEMANGGIL ALLAH ATAU NABI DENGAN NAMA YANG JAHAT TIDAK JUGA KAFIR. KEBANYAKKAN SAHABAT MENGHINA SATU SAMA LAIN TETAPI TIDAK DIANGGAP SEBAGAI KAFIR. NABI ISLAM MENGETAHUI SEGALA YANG BAIK DAN YANG JAHAT DARI TINDAKKAN SAHABAT. KEMULIAN KERANA TERJUMLAH DI DALAM KUMPULAN BAI’AH-E-RIDWAN. SHIA MENGAKUI KEMULIAAN SAHABAT. PENELITIAN TEHADAP HADITH ‘MENGIKUTI SAHABAT’ PERISTIWA AQABA DAN RENCANA PADA MEMBUNUH NABI. NABI TIDAK PERNAH MENYURUH KITA MENGIKUTI PENIPU. PENENTANGAN SAHABAT DI SAQIFA. SA’D BIN UBAIDA MENENTANG ABU BAKR DAN UMAR. TALHA DAN ZUBAIR MENENTANG ALI DI BASRA. MUAWIYA DAN AMR AS BIASA MENGUTUK DAN MENGHINA ALI. PUNCA HADITH ‘SAHABAT AKU ADALAH UMPAMA BINTANG’ ADALAH LEMAH. PARA SAHABAT TIDAK MA’SUM. MINUM ARAK OLEH 10 SAHABAT DI DALAM PERJUMPAAN RAHSIA. PARA SAHABAT MELANGGAR SUMPAH SETIA MEREKA. DI DALAM AYAT AL-QURAN ‘YANG BENAR’ MERUJUK KEPADA MUHAMMAD DAN ALI. GHADIR, HADITH DAN CARANYA. HADITH GHADIR DISAMPAIKAN OLEH TABARI, IBN IQDA DAN IBN HADDID. NASIHAT JIBRIL KEPADA UMAR. HADITH PADA ‘MENGIKUTI SAHABAT’ TIDAK SAHIH. SEBAHAGIAN SAHABAT ADALAH HAMBA KEPADA NAFSUNYA DAN BERPALING DARI KEBENARAN. PANDANGAN IMAM GHAZALI MENGENAI SAHABAT YANG MELANGGAR BAI’AH YANG DIBUAT PADA HARI GHADIR-E-KHUM. SIRRU’L-ALAMIN ADALAH BUKU KARANGAN IMAM GHAZALI. RUJUKAN KEPADA STATUS IBN IQDA. RUJUKAN PADA KEMATIAN TABARI. PEMBUNUHAN NASA’I. KESANGSIAN SUNNI MENGENAI PENGERTIAN MAKSUD MAULA. MAKSUD MAULA SEBAGAI ‘PETUNJUK’, ‘KETUA’, DI DALAM KETERANGAN AYAT YA AYYUHA’R-RASUL BALIGH WAHYU AYAT ‘PADA HARI INI AKU TELAH SEMPURNAKAN UNTUK KAMU AGAMA KAMU’ DI GHADIR-E-KHUM’. PANDANGAN SIBT IBN JAUZI MENGENAI MAKSUD ‘MAULA’ PANDANGAN IBN TALHA SHAFII MENGENAI MAKSUD ‘MAULA’ HUJAH ALI BERDASARKAN HADITH GHADIR DI DALAM MASJID KUFA. BENCANA TERHADAP MEREKA YANG TIDAK MENGESAHKAN HADITH GHADIR. HUJAH KEEMPAT: ‘TIDAKKAH AKU MEMPUNYAI HAK YANG LEBIH DIATAS KAMU DARI DIRI KAMU SENDIRI. SYAIR HASAN DIHADAPAN NABI. PARA SAHABAT MELANGGAR JANJI YANG MEREKA BUAT PADA HARI GHADIR. PARA SAHABAT MELANGGAR JANJI DI UHUD, HUNAIN DAN HUDAIBIYYA. SHIA HANYA MENGUTUK PARA SAHABAT YANG BERBUAT KEJI. PARA SAHABAT LARI DI HUDAIBIYYA. SHIA AKAN MENCARI PEMBALASAN DIHARI PENGADILAN. FADAK DAN RAMPASAN TERHADAPNYA. WAHYU PADA AYAT ‘BERIKAN KEPADA SAUDARA TERDEKAT’ HUJAH DARI HADITH ‘LA NURIS’ – KAMI TIDAK TINGGALKAN WARISAN. FADAK ADALAH HADIAH – BUKAN WARISAN HADITH ‘LA NURIS’ ADALAH PALSU. FATIMA BERHUJAH MENGENAI KESNYA. HUJAH FATIMA MENOLAK HADITH ‘LA NURIS’. FATIMA MERAYU DALAM KEHAMPAAN. KHALIFA MENGGUNAKAN BAHASA KEJI. BANTAHAN ALI DENGAN ABU BAKR. KEJINYA ABU BAKR. SEJARAH MENGADILI SESAORANG. HADID TERPERANJAT TERHADAP PENGHINAAN ABU BAKR KEPADA ALI DAN FATIMA. MENYAKITI ALI ADALAH MENYAKITI NABI. HADITH ‘SAYA ADALAH KOTA ILMU DAN ALI ADALAH PINTUNYA. WAZIR [PENGGANTI] DITAULIAHKAN KEPADA ALI. HADITH MENGENAI WAZIR. ALLAH MEMILIH ALI DARI DIANTARA SEMUA MANUSIA UNTUK MENJADI PENGGANTI SAYA. AHLIL BAYT TELAH DIANUGERAHKAN DENGAN TUJUH KUALITI YANG TIADA BANDINGANNYA. MAHDI AKAN MEMENUHI DUNIA INI DENGAN KEADILAN. PADA SAAT KEMATIANNYA, KEPALA NABI PADA DADA AMIRUL-MUKMININ. PERTANYAAN MENGENAI PENGGANTIAN BERIKUTNYA ATAU WAZIR SYAIR SEBAHAGIAN PARA SAHABAT MENGENAI PENGGANTIAN. WASIAT NABI MENGENAI ALI SEBAGAI PENGGANTI TERDAPAT DISETIAP BUKU SAHIH. NABI TELAH DITEGAH DARI MENULIS WASIATNYA PADA SAAT AKAN MATI. MEMBANTAH KEPADA ARAHAN NABI TIDAK DAPAT DIPERCAYAI. RAKAMAN SAHIH MENGENAI NABI DIHALANG DARI MEMBUAT WASIATNYA. IBN ABBAS MENANGIS KERANA NABI TELAH DIHALANG DARI MENULIS WASIATNYA. UMAR MENGHALANG NABI ALLAH DARI MENULIS WASIATNYA. PUNCA HADITH PADA ‘PENGHALANGAN MEMBUAT WASIAT’. UMAR BERKATA: ‘ORANG INI TELAH BERKATA YANG BUKAN-BUKAN, AL-QURAN MENCUKUPI BAGI KITA.’ NABI MENYURUH PARA SAHABAT YANG BERTENGKAR SUPAYA MENINGGALKANNYA. UNTUK MEMANGGIL NABI ‘ORANG INI’ ADALAH SANGAT MENGHINAKAN. PERKATAAN ‘HAJAR’ YANG DIGUNAKAN UMAR BERERTI BUKAN-BUKAN. PENGHINAAN TERHADAP DIRI NABI ADALAH KAFIR. KEKACAUAN YANG PERTAMA DI DALAM ISLAM BERLAKU DIHADAPAN NABI. BOLEHKAH NABI BERKATA YANG BUKAN-BUKAN. PERKATAAN ‘ORANG ITU CAKAP MEREPEK’ ADALAH PALING MENGHINAKAN’ KHALIFA TIDAK TIDAK BOLEH TERLEPAS KERANA MENENTANG NABI. NABI BUKANNYA UMAR YANG BERTANGGONG JAWAB DIATAS KESELAMATAN AGAMA. AL-QURAN SAHAJA TIDAK CUKUP UNTUK MENJADI PETUNJUK KITA. AL-QURAN JUGA MEMINTA KITA MERUJUK AHLI DZIKIR, IAITU, AJLI BAYT. QUTBU’D-DIN SHIRAZI MEMBANTAH PERKATAAN UMAR. ABU BAKR TIDAK DILARANG DARI MENULIS WASIATNYA. MAKA ADALAH JELAS BAHAWA ALI ADALAH PENGGANTI NABI SETERUSNYA. HADITH ‘LA NURIS’ DITOLAK. KHALIFA KEPUNYAAN PEWARIS PENGETAHUAN. KEPUTUSAN ALI MENGENAI WANITA YANG MELAHIRKAN BAYI SELEPAS ENAM BULAN HAMIL. HADITH ‘LA NURIS’ TIDAK DIGUNAKAN KEPADA HARTA YANG LAIN. ABU BAKR MEMULANGKAN FADAK KEPADA FATIMA DAN UMAR MENGHALANGNYA. KHALIFA MEMULANGKAN FADAK KEPADA KETURUNAN FATIMA. PEMULANGAN FADAK OLEH UMAR IBN ABDUL-AZIZ. MEMULANGKAN FADAK KEPADA KETURUNAN FATIMA OLEH ABDULLAH MAHDI DAN MAMUN, ABBASID. BUKTI BAHAWA FADAK TELAH DIBERIKAN KEPADA FATIMA. HUJAH BAHAWA ABU BAKR BERTINDAK MENURUT ‘AYAT PEMBUKTIAN’ DAN JAWAPAN KEPADANYA. UNTUK MEMINTA SAKSI DARI PEMILIK ADALAH BERTENTANGAN DENGAN UNDANG-UNDANG. MENOLAK SAKSI FATIMA ADALAH BERTENTANGAN DENGAN UNDANG-UNDANG AGAMA. YANG BENAR MERUJUK KEPADA MUHAMMAD DAN ALI. ALI YANG PALING TINGGI DIANTARA YANG BENAR ALI BERSAMA KEBENARAN DAN AL-QURAN. PATUH KEPADA ALI ADALAH PATUH KEPADA ALLAH DAH NABINYA. KHALIFA ABU BAKR TIDAK MENGIKUTI PEMBUKTIAN PERUNDANGAN DI DALAM KES-KES LAIN. ABU BAKR MEMBERIKAN HARTA KEPADA JABIR TANPA MEMINTA DIADAKAN SAKSI. ALI DAN FATIMA ADALAH RUJUKAN PADA AYAT KESUCIAN. MEMBUKTIKAN BAHAWA AYAT KESUCIAN BUKAN PADA MEMUJI PARA ISTERI NABI. ISTERI NABI TIDAK TERJUMLAH DI DALAM AHLI BAYT. BANYAK HADITH MENGENAI ‘AYAT KESUCIAN’ ADALAH PUJIAN KEPADA LIMA YANG SUCI. HADITH DARI UMME SALMA MENGENAI ‘HARRIRA’ [BUBUR MANIS] DARI FATIMA DAN WAHYU ‘AYAT KESUCIAN’ FADAK TELAH DIAMBIL ATAS SEBAB POLITIK. KHUM DITEGAH. KHALIFA TIDAK BOLEH MENGELUARKAN PERINTAH YANG BERTENTANGAN DENGAN ARAHAN YANG TERANG DARI ALLAH DAN JUGA PADA AMALAN NABI. ALLAH TELAH MENJADIKAN ALI SAKSI NABI. PENDERITAAN MENTAL ALI. HADITH MENGUTUK MEREKA YANG MENYAKITI ALI. ALI TELAH DISAKITI DAN DIHINA. FATIMA KEKAL MARAH KEPADA ABU BAKR DAN UMAR SEHINGGA DIA MENINGGAL DUNIA. KESEDIHAN FATIMA ADALAH KESEDIHAN ALLAH DAN JUGA NABI. PERTUDUHAN MENGENAI NIAT ALI HENDAK MENGAHWINI ANAK PEREMPUAN ABU JAHL. PEMALSUAN HADITH SEMASA ERA MUAWIYA. SLAH FAHAM MENGENAI KEMARAHAN FATIMA ADALAH TIDAK BERIMAN. FATIMA ADALAH BEBAS DARI IKATAN DUNIA. KEMARAHAN FATIMA DIGERAKKAN OLEH AGAMA. BERDIAMNYA FATIMA TIDAK BERERTI DIA BERPUAS HATI. ALI TIDAK BEBAS UNTUK BERTINDAK SEMASA DIA MENJADI KHALIFA. ABU BAKR DAN UMAR CUBA MENZIARAHI FATIMA UNTUK MENERANGKAN TETAPI SIA-SIA. ABU BAKAR SEDAR AKAN SERIUSNYA KEMARAHAN FATIMA. FATIMA TELAH DIKEBUMIKAN DIWAKTU MALAM, SUATU BUKTI KEKALNYA KEMARAHAN DENGAN ABU BAKR DAN UMAR SESSI 9 SHIA MENUDUH AISHA BERSEKEDUDUKAN DAN JAWAPANNYA. AISHA TERLEPAS DARI TUDUHAN BERZINA. SUAMI DAN ISTERI TIDAK SEMESTINYA BERKONGSI SAMA TARAF KEDUDUKAN. MAKSUD KEPADA TIDAK MEMPUNYAI KEPERCAYAAN OLEH ISTERI NUH DAN LUT. TIDAK JUJURNYA ISTERI TIDAK MENUNJUKKAN TIDAK SUCI. RUJUKAN TERHADAP PERANGAI AISHA. AISHA MENYUSAHKAN HATI NABI. TIDAK ADA KETERANGAN YANG SEDEMIKIAN MENGENAI ISTERI NABI YANG LAIN. UMMUL-MUKMININ SUDA TIDAK KELUAR WALAUPUN UNTUK HAJJ ATAU UMRA. AISHA KELUAR BERPERANG MENENTANG ALI. KEMULIAAN ALI TIDAK DAPAT DIKIRA. HADITH PADA MEMUJI KEMULIAAN ALI. SAHABAT DENGAN ALI ADALAH KEIMANAN DAN MENENTANG KEPADANYA ADALAH KAFIR DAN HIPOKRIT. ALI ‘MANUSIA YANG TERBAIK’ KATA NABI DISAMPAIKAN OLEH AISHA. PENGARANG YANG MENYAMPAIKAN HADITH NABI MENGENAI HIPOKRIT YANG BENCIKAN ALI. PEMBUNUHAN TERHADAP SAHABAT DAN ORANG BERIMAN YANG TIDAK BERDOSA DI BASRA DENGAN ARAHAN AISHA. SHIA MENGATAKAN MENGENAI AISHA SAMA DENGAN APA YANG DITUNJUKKAN OLEH SEJARAH. TIDAK ADA BUKTI YANG AISHA TELAH BERTAUBAT. AISHA MENGHALANG PENGKEBUMIAN IMAM HASAN DEKAT DENGAN NABI [DATUKNYA] AISHA SUJUD DIATAS SYAHIDNYA AMIRUL-MUKMININ. KENYATAAN AISHA YANG BERTENTANGAN MENGENAI UTHMAN. ALLAH MAHA PEMURAH TETAPI DARAH MUSLIM YANG TIDAK BERDOSA TETAP AKAN DITANYA. AISHA TIDAK BOLEH MENGATAKAN DIA HILANG INGATAN KERANA DIA TELAH DIINGATKAN OLEH UMME SALMA. HADITH MEMBAIKI KASUT ADALAH BUKTI YANG AMAT JELAS TERHADAP IMAMI DAN KHALIFANYA ALI. CARA PERLANTIKKAN YANG BERBEZA DARI TIGA KHALIFA PERTAMA ADALAH BUKTI KEPADA TIDAK SAHNYA KHALIFA MEREKA. BUKTI YANG LAIN PADA TIDAK SAHNYA IJMA. NABI MELANTIK ALI DIKETEPIKAN DAN ABU BAKR MELANTIK UMAR DISOKONG. BANTAHAN TERHADAP BADAN PERUNDINGAN. BANTAHAN TERHADAP ABDUR-RAHMAN BIN AUF SEBAGAI PEMUTUSKATA. MENURUT NABI, ALI HENDAKLAH DIIKUTI DI DALAM MERUJUK KEPADA SEMUA YANG LAIN. KEKEJAMAN YANG AMAT SANGAT TELAH DILAKUKAN OLEH UMAR KEPADA AMIRUL-MUKMININ. KHALIFA ALI ADALAH DIPERINTAHKAN OLEH ALLAH. ASAS SEBENAR KHALIFA ALI BUKAN IJMA TETAPI PENGISTIHARAN NABI. ALI LEBIH CEMERLANG DARI KHALIFA YANG LAIN. HADITH NABI MENGENAI KECEMERLANGAN ALI. KETURUNAN ALI YANG SUCI. KEJADIAN ALI DARI CAHAYA DAN PENYATUANNYA DENGAN NABI. KETURUNAN ALI SECARA FISIKAL. AZAR BUKAN BAPA IBRAHIM. BAPA DAN IBU NABI BUKANLAH MUSYIRIK TETAPI MEREKA ADALAH YANG BERIMAN. DATUK-DATUK ALI YANG TERDAHULU SAMA BEBAS DARI KAFIR. SALAH FAHAM MENGENAI KEIMANAN ABU TALIB DAN PENJELASANNYA. IJMA SHIA MENGENAI KEIMANAN ABU TALIB. SALAH PENGERTIAN MENGENAI PEMALSUAN HADITH ZUHZAH DIPERJELASKAN. BUKTI TERHADAP IMAN ABU TALIB. SYAIR IBN ABIL-HADID PADA MEMUJI ABU TALIB. SYAIR ABU TALIB MEMBUKTIKAN KEISLAMANNYA. PENGESAHAN KEPERCAYAAN ABU TALIB KEPADA ALLAH PADA SAAT KEMATIANNYA. PERTUKARAN NABI BERSAMA DENGAN ABU TALIB PADA PENGISTIHARAN KERASULANNYA. PENGISTIHARAN KERASULAN IBRAHIM DAN PERBUALANNYA DENGAN AZAR. ABU TALIB MEMBERITAHU NABI SOKONGANNYA YANG PENUH DAN JUGA MEMBACAKAN SYAIR PADA MEMUJI ISLAM. ABU TALIB ADALAH PENYOKONG DAN PENJAGA NABI. TIDAK WAJAR MEMANGGIL MUAWIYA ‘KHALU’L-MU’MININ’. MUAWIYA MENGATAKAN TAKBIR PADA KESYAHIDAN IMAM HASAN. MUHAMMAD BIN ABI BAKR TELAH DIBUNUH DAHAGA DAN DIBAKAR MENJADI ABU KERANA CINTAKAN AHLI BAYT. MUAWIYA BUKAN PENULIS WAHYU TETAPI HANYA PENULIS SURAT. BUKTI TERHADAP KAFIRNYA MUAWIYA. KETERANGAN DARI SURAH AL-QURAN DAN HADITH, MUAWIYA DAN YAZID ADALAH TERKUTUK. PEMBUNUHAN TERHADAP ORANG BERIMAN YANG TERKENAL SEPERTI IMAM HASAN, AMMAR HAJAR BIN ADI MALIK ASHTAR DAN MUHAMMAD BIN ABI BAKR ATAS ARAHAN MUAWIYA.. PEMBUNUHAN 30 000 ORANG YANG BERIMAN OLEH BUSR BIN ARTAT DENGAN ARAHAN MUAWIYA. MUAWIYA MENGARAHKAN SUPAYA ALI DIKUTUK. PARA SAHABAT NABI DITAHAP YANG BERBEZA PADA PEMAHAMAN. DALAM AYAT AL-QURAN ’SAHAB’ DAN ‘SAHABA’, BERETI RAKAN TIDAK MEMPUNYAI PENGERTIAN PENGHORMATAN. AL-QURAN YANG SUCI MEMUJI SAHABAT YANG BAIK DAN JUGA MENGUTUK SAHABAT YANG JAHAT. ABU TALIB SEORANG YANG KUAT BERIMAN. BUKTI TAMBAHAN TERHADAP IMAN ABU TALIB. JAFAR TAYYAR MEMELUK ISLAM ATAS ARAHAN BAPANYA. NABI MENANGIS DENGAN KEMATIAN ABU TALIB DAN MENDOAKAN RAHMAT ALLAH PADANYA. SAJAK ALI UNTUK BAPANYA ABU TALIB. ABU TALIB MENYEMBUNYIKAN KEIMANANNYA SEDANG HAMZA DAN ABBAS MENGISTIHARKANNYA. MENGAPA ABU TALIB MENYEMBUNYIKAN KEIMANANNYA. KEIMANAN ABU TALIB DIKETAHI UMUM SEMASA HIDUP NABI. PERKAHWINAN MUT’A DAN HAJJ NISA ADALAH HALAL SEHINGGA KEMASA ABU BAKR TETAPI TELAH DIHARAMKAN OLEH UMAR. SUNNI SEBENARNYA RAFIZI DAN SHIA ADALAH SUNNI. HUJAH PADA HALALNYA MUT’A. AHLI SUNNA DENGAN HALALNYA MUT’A. PERINTAH KEBENARAN PADA MUT’A TIDAK DIBATALKAN. PARA SAHABAT YANG TERKENAL DAN IMAM MALIK MENEKANKAN BAHAWA PERUNDANGAN MUT’A TIDAK DIBATALKAN. SEMUA SYARAT PERKAHWINAN TELAH DIPENUHI OLEH MUT’A. ADAKAH ARAHAN AL-QURAN UNTUK MUT’A TELAH DIMANSUHKAN OLEH NABI. HUJAH MENGENAI PEMBATALANNYA SEMASA HAYAT NABI. BOLEHKAN KHALIFA UMAR MEMBATALKAN MUT’A. PERINTAH ALLAH ATAU NABI TIDAK BOLEH DIBATALKAN OLEH KHALIGFA. KEBAIKAN BUKAN ALASAN UNTUK MEMBATALKAN. KEIMANAN ABU TALIB TELAH DIKETAHUI UMUM PADA MASA HAYAT NABI. TEMPAT LAHIR ALI ADALAH KABAH. ASAL NAMA ALI ADA DI DALAM ALAM GHAIB. SELEPAS NAMA ALLAH DAN NAMA NABI, NAMA ALI DITULIS DIARSH. PERKATAAN YANG DIGUNAKAN OLEH ADAM PADA PENERIMAAN TAUBATNYA ADALAH LIMA NAMA YANG SUCI. WAHYU DAN ILHAM DIBERIKAN KEPADA MANUSIA SELAIN DARI NABI, BAHKAN KEPADA BINATANG. PETUNJUK DARI ALLAH ABU TALIB MENAMAKAN ANAKNYA ALI. PENYAMPAIAN PAPAN TULIS KEPADA ABU TALIB. NAMA ALI BUKAN DARI SEBAHAGIAN AZAN ATAU IQAMA. WARA’NYA ALI. KENYATAAN ABDULLAH BIN RAFII. KENYATAAN SUWAID BIN GHAFLA. ALI MENAHAN DIRI DARI MEMAKAN HALWA. PAKAIAN ALI. PERBUALAN ZURAR DENGAN MUAWIYA MENGENAI ALI. PEBGESAHAN NABI TERHADAP ZUHUDNYA ALI. ALLAH DAN NABI MEMANGGIL ALI IMAMU’L-MUTTAQIN [KETUA BAGI YANG ZUHUD] SEBAGAI IMAMU’L MUTTAQIN ALI TINDAK MEMENTINGKAN DIRI ATAU MAHU BERKUASA. KEENGGANAN ALI MEMBERIKAN BAI’AH KEPADA ABU BAKR MEMBUKTIKAN CARA MELANTIK KHALIFA ADALAH SALAH. DIAMNYA NABI. KEADAAN ALI SAMA SEPERTI HARUN. PENERIMAAN NABI. NABI TIDAK DAPAT MEMBUAT PERUBAHAN YANG MEMDADAK KERANA TAKUTKAN MANUSIA. SELEPAS WAFATNYA NABI KESABARAN ALI ADALAH KERANA ALLAH. KENYATAAN ALI TENTANG KEBAIKKAN DIAMNYA SETELAH WAFATNYA NABI. SURAT AMIRUL-MUKMININ KEPADA PENDUDUK MESIR MENERANGKAN DIAMNYA DIA APABILA DITOLAK DARI KEDUDUKAN KHALIFA. SYARAHAN AMIRUL-MUKMININ SETELAH SYAHIDNYA MUHAMMAD BIN ABU BAKR. SYARAHAN SHIQSHIQAYYA JUGA MENERANGKAN DIAMNYA ALI. KERAGUAN TERHADAP SYARAHAN SHIQSHIQAYYA SEYYED RAZI. SYARAHAN SHIQSHIQAYYA TELAH DIRAKAMKAN LAMA SEBELUM SEYYED RAZI DILAHIRKAN. SESSI 10 PENILAIAN TERHADAP PENGETAHUAN UMAR MENGENAI PERUNDANGAN ISLAM PENGETAHUAN UMAR MENGENAI PERUNDANGAN ISLAM ADALAH LEMAH. SEORANG WANITA MEMBUAT UMAR TERDIAM PADA MAKSUD PERUNDANGAN AGAMA. RAMPASAN TERHADAP MANA-MANA BAHAGIAN DARI MAHAR ADALAH HARAM. PENAFIAN UMAR TERHADAP WAFATNYA NABI MEMBUKTIKAN BAHAWA DIA JAHIL PADA BEBERAPA AYAT DARI AL-QURAN. UMAR MEMERINTAHKAN SUPAYA DIREJAM LIMA ORANG DAN ALI MENGHALANG. UMAR MENGHUKUM WANITA MENGANDUNG DIREJAM SEHINGGA MATI DAN CAMPUR TANGAN ALI. UMAR MENGARAHKAN WANITA YANG TIDAK SIUMAN DIREJAM DAN CAMPURTANGAN ALI. PENGETAHUAN ALI DAN KEMULIAANNYA. KEJAHILAN UMAR MENGENAI TAYAMMUM. SEMUA PENGETAHUAN AMATLAH JELAS KEPADA ALI. MUAWIYA MEMPERTAHANKAN KEDUDUKAN ALI. PENGAKUAN UMAR TERHADAP KEJAHILANNYA TERHADAP MASALAH YANG SUSAH DAN KENYATAANNYA BAHAWA JIKA ALI TIDAK MENOLONGNYA, KESUSAHANNYA TENTU TIDAK DAPAT DISELESAIKAN. ALI TIDAK SESUAI UNTUK KEDUDUKAN KHALIFA. DARI SEMUA STANDARD ALI ADALAH YANG PALING LAYAK UNTUK KEDUDUKAN KHALIFA. BAI’AH ALI KEPADA KHALIFA TELAH DIPAKSAKAN. TIDAK PERLUNYA ADA IKUTAN YANG MEMBUTA TULI DI DALAM BERAGAMA. KEIMANAN HENDAKLAH DIASASKAN PADA KETERANGAN DAN PENYELIDIKKAN YANG IKHLAS. NABI ARAH PATUH KEPADA ALI. TIDAK TERDAPAT HADITH YANG MENGATAKAN KHALIFA YANG LAIN SEBAGAI ‘PETUNJUK KEPADA UMMAH’ ATAU ’PINTU PENGETAHUAN’ ULAMA SUNNI TIDAK MAHU BERKERJA SAMA DENGAN KAMI. SUJUD PADA DEBU OLEH SHIA DIBANTAH OLEH YANG LAIN TANPA SEBAB. PERBEZAAN DIANTARA EMPAT MAZHAB DIKETEPIKAN TETAPI SHIA TIDAK DAPAT DITANGANI. KEPUTUSAN MAZHAB SUNNI BERTENTANGAN DENGAN ARAHAN AL-QURAN. JIKA TIADA AIR, MANDI DAN WUDU HENDAKLAH DILAKUKAN SECARA TAYAMMUM. KEPUTUSAN ABU HANIFA BAHAWA JIKA TIADA AIR KITA BOLEH LAKUKAN MANDI DAN WUDU DENGAN NABIZ [SYRAP KURMA] MEMBASUH KAKI DI DALAM WUDU ADALAH BERTENTANGAN DENGAN ARAHAN AL-QURAN. MENYAPU DIATAS SETOKIN MELANGGAR ARAHAN YANG JELAS AL-QURAN. MENYAPU DIATAS SERBAN ADALAH MENENTANG ARAHAN AL-QURAN. SHIA SAHAJA YANG DIPERSALAHKAN DIATAS SEGALA PERBEZAAN. MENURUT ULAMA SUNNI SUJUD PADA NAJIS DAN KOTORAN YANG KERING DIBOLEHKAN. SUJUD PADA ALAS LANTAI SELAIN DARI BUMI ADALAH MENYALAHI ARAHAN AL-QURAN. SHIA TIDAK MENGANGGAP SUJUD PADA TANAH KARBALA SEBAGAI WAJIB. SHIA MENYIMPAN SEKEPING TANAH UNTUK SUJUD DIWAKTU SOLAT. MENGAPA KAMI SUJUD DIATAS TANAH KARBALA. CIRI-CIRI TANAH KARBALA. UMUR YANG TUA BUKANLAH KRITERIA UNTUK KHALIFA. ALI DILANTIK UNTUK MENYAMPAIKAN SURAH BARA’A AL-QURAN. SEBAB PADA PERLANTIKKAN ALI. IKUT BERSAMA MELAPORKAN DENGAN ABU BAKR. BUKTI LAIN YANG MENUNJUKKAN UMUR BUKANLAH KRITERIA UNTUK KHALIFA. NABI MENGHANTAR ALI KE YAMAN. SELEPAS NABI ALI ADALAH PETUNJUK BAGI UMMAH. KONSPIRASI PIHAK MUSUH. ALI BENCI PADA POLITIK YANG KEJI. PEMBERONTAKKAN SEMASA KHALIFA AMIRUL-MUKMININ DISEBABKAN PERMUSUHAN TERHADAP DIRINYA. AISHA YANG BERTANGGONG JAWAB SEPENUHNYA TERHADAP PEMBERONTAKKAN MENENTANG ALI PEPERANGAN ALI DI DALAM PEPERANGAN JAMAL, SIFFIN DAN NAHRWAN ADALAH UMPAMA PEPERANGAN NABI MENENTANG KAFIR. SELEPAS NABI ALI ADALAH NEGARAWAN YANG ULUNG. ALI MEMPUNYAI PENGETAHUAN PADA DUNIA GHAIB. ADAKAH PENGETAHUAN PADA YANG GHAIB TERHAD KEPADA ALLAH? PENGETAHUAN ADA DUA JENIS DHATI [TERSENDIRI] DAN ARZI [YANG DIPEROLEHI] PEMBUKTIAN AL-QURAN BAHAWA NABI MEMPUNYAI PENGETAHUAN PADA YANG GHAIB. KENYATAAN PADA PENGETAHUAN YANG GHAIB MELALUI CARA YANG LAIN ADALAH PENIPU. WAZIR NABI JUGA MEMPUNYAI PENGETAHUAN PADA YANG GHAIB. IMAM YANG SUCI ADALAH KHALIFA YANG SEBENAR DAN MEMPUNYAI PENGETAHUAN YANG GHAIB. PINTU PADA PENGETAHUAN. ULAMA SUNNI YANG TELAH MENYAMPAIKAN HADITH ‘KOTA ILMU PENGETAHUAN’ UNTUK MENYAMPAIKAN KEMULIAAN ALI ADALAH IBADAH. HADITH ‘SAYA ADALAH RUMAH KEBIJAKSANAAN’ PENJELASAN PADA HADITH ‘PINTU PENGETAHUAN’ ALI MEMPUNYAI PENGETAHUAN PADA YANG GHAIB. ALI MENGETAHUI PENGERTIAN YANG ZAHIR DAN JUGA YANG TERSEMBUNYI AL-QURAN. NABI MEMBUKA 1 000 BAB PENGETAHUAN DI DALAM HATI ALI. MENGAMANAHKAN PENGETAHUAN NABI KEPADA ALI. JAFR-E-JAMI’A DAN KANDUNGANNYA. IMAM REZA MERAMALKAN KEMATIANNYA. JIBRIL MEMBAWA BUKU TERTUTUP UNTUK WASI [PENGGANTI] NABI. KENYATAAN ALI PADA ‘SALUNI’ TANYALAH SAYA DAN LAPORAN DARI SUNNI. ALI MENGATAKAN DIA BOLEH MENGAHAKIMI MENURUT TAURAT DAN JUGA INJIL. PENGETAHUAN ALI MENGENAI AYAT-AYAT AL-QURAN. PENGETAHUAN ALI MENGENAI MANUSIA YANG MENDAPAT PETUNJUK ATAU YANG SESAT. RAMALAN BAHAWA SINAN BIN ANAS ADALAH PEMBUNUH IMAM HUSAIN. MERAMALKAN PEMBAWA BENDERA HABIB BIN AMMAR MERAMALKAN KEZALIMAN MUAWIYA. MERAMALKAN PEMBUNUHAN DHU’TH-THADIYYA RAMALAN TERHADAP SYAHIDNYA DIA SENDIRI DAN MENGENAI IBN MULJIM KEUTAMAAN ALI. ALLAH TENTU TIDAK BERHASRAT YANG UTAMA DIKETUAI OLEH MEREKA YANG LEBIH RENDAH. “KOTA ILMU PENGETAHUAN” MEMBUKTIKAN HAK ALI PADA KHALIFA PERTAMA MENURUT NABI, ALI MELEBIHI YANG LAIN DI DALAM PENGETAHUAN. KETERANGAN ZON ANGKASA LEPAS BERSAMAAN DENGAN ASTRONOMI SAINS SEKARANG. ALI MENGUASAI SEMUA SAINS. PENERIMAAN IBN ABI’L-HADID TERHADAP KEUTAMAAN PENGETAHUAN ALI. TAHNIAH MALAIKAT KEPADA KELAHIRAN IMAM HUSAIN. NAWAB SAHIB MENERIMA SHIAH.